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《古文观止》成语选辑〈之五〉:
作者: 发布时间:2017-06-15 来源:

◎《古文观止》成语选辑〈之五〉:

※祝愿格友们圣诞节快乐!

 阖家健康安全! (∩_∩)

圣诞节快乐!~105 年 12.24

[附按]:

 个别称「圣诞节」,若称「耶诞节」可能惹人误会〈政治正确?〉。

~引录《维基百科》之「圣诞节」条目:

 圣诞节,是纪念耶稣出世的特别节日,重要定于12月25日;

 不认同耶稣为圣人、或是为了政治正确的族群则称之耶诞节。

 身为基督教礼仪年历的主要节日,教会透过将临期或降临期来准备,并以八日庆典与礼仪节期延续庆祝。

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◎《古文观止》成语选辑〈之五〉:

 ~民国105年〈2016〉12.16

一、战国。宋玉&西汉。贾谊~引《维基百科》简介:

 ①宋玉(约前298年~约前222年),战国后期楚国辞赋作家,鄢城人(今湖北省襄阳市宜城市)。

  其艺术成绩很高,为屈原之后最杰出的楚辞作家,后世常将两人合称为「屈宋」。

 ②贾谊(前200年-前168年),西汉时期雒阳(今河南省洛阳市东)人。

  由于是著名的学者,人称贾生、当过长沙王太傅,故世称贾太傅、贾长沙。

  汉朝着名的思惟家、文学家。其政论文《过秦论》、《论积?疏》、《治安策》等,在历史上有很高的位置。

二、先秦宋玉传世作品计十九篇,收录于《楚辞》、《文选》及《古文苑》。《古文观止》亦收录名作《对楚王问》一篇。

  至于贾谊《过秦论》仅传世最广之上篇收录于《古文观止》或其余文选内。此处?选录《过秦论。下篇》之成语一则分享。
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一、「曲高和寡」:

[释义]:

 ~引录《成语词典》之「曲高和寡」条:「曲调高深,能跟着唱的人就少。旧指知音难得。现比喻言论或作品不通俗,能?解的人很少。」

  ⑴「曲高和寡」有正反二义,金牛娱乐平台。正面词义引喻治国能士出类拔萃之专业干才,经世主意与陈义境界过高,往往推迟君王赏识及国民认同喝采。

  ⑵负面词义则另隐喻人特立独行,但行事刚愎自用不纳雅言,往往手高眼低不切实际,无法为社会大众接收。此称之「伪曲高和寡」。

 ~典出《宋玉。对楚王问》:

  客有歌于郢中者,其始曰《下里》、《巴人》,国中属而跟者数千人;其为《阳阿》、《薤露》,国中属而和者数百人;

  其为《阳春》、《白雪》,国中属而和者不过数十人;引商刻羽,杂以流征,国中属而和者,不过数人而已。

  是其曲弥高,其和弥寡。

 ~又见清。刘?《老残游记。续篇》第五回:

  「老残道:『我在省城,只听人称赞靓云,从没有人说起逸云,可晓得曲高和寡呢!』」 
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[原文]:

 楚襄王问于宋玉曰:「先生其有遗行①与〈=?〉?何士民众嫡不誉之甚②也!」

 宋玉对曰:「唯,然③,有之!愿大王宽其罪,使得毕其辞④。

 客有歌于郢中者,其始曰《下里》、《巴人》⑤,国中属而和⑥者数千人。

 其为《阳阿》、《薤露》⑦,国中属而和者数百人。

 其为《阳春》、《白雪》⑧,国中属而和者不过数十人。

 引商刻羽,杂以流征⑨,国中属而和者,不过数人罢了。

 是其曲弥高,其和弥寡⑩。

 故鸟有凤而鱼有?,凤凰上击九千里,绝云霓?,负苍天,飞翔乎杳冥?之上。

 夫蕃?之??,岂能与之料天地之高哉?

 ?鱼朝发??之墟?,暴?于碣石?,暮宿于孟诸。

 夫尺泽之??,岂能与之量江海之大哉?

  故非独鸟有凤而鱼有?也,士亦有之。

 夫圣人瑰意琦行?,超然独处;夫世俗之民,又安知臣之所为哉?」
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[附注]:

①遗行:遗,遗失,缺失;此处作失德〈德行有亏〉之缺失解。遗行,引申谓人有失德之处或欠检点之行为。

 引《论语。子张第十九》:「子夏曰:『大德不??,小德出入可也。』」是以宋玉自?为「大德不??」之君子。

②不誉之甚:不誉,不赞许;不欣赏也。不誉之甚,言极不赞赏或钦服〈你的言行〉~亦即批责或诟病其人。

③唯,然:唯,诺也,是也。以言词认同对方之意;此处作无奈而应声点头解。然,果然、如斯。此处作承认有此事〈此状况〉解。

④毕其辞:毕,完结,完毕。毕其辞,谓道尽或解说事件之原委。

⑤《下里》、《巴人》:《下里》即《蒿里》,古歌曲名,悼士大夫及百姓。《巴人》则为楚国民间之俚俗歌曲。

⑥属而和:属,相属、相聚、接连也。和,应和、和声也。属而和,犹言声气相聚,随声应和也。

⑦《阳阿》、《薤露》:《阳阿》、《薤露》皆古歌曲名,音乐层次略高于《下里》、《巴人》。

 ~薤露〈ㄒㄧㄝ? ㄌㄨ?〉,指薤叶上的露水。比喻性命急促,有如薤叶上的朝露,瞬间即蒸发无踪。

 《薤露》录入汉乐府《相和曲》,据传为战国时代齐国哀悼王公贵族之?歌。有别于《下里》〈《蒿里》〉。

 ~史传汉高祖下诏令原齐王田横至洛阳,田横带两随从赴京,距洛阳30里时自戕。高祖以王礼厚葬田横,?后其随从亦殉主,卒前高歌《薤露》。

 《薤露》歌词曰:「薤上露,何易?。露?明朝更复落,人逝世一去何时归!蒿里谁家地,聚敛魂魄无贤愚。鬼伯一何相督促,人命不得少踟蹰。」

⑧《阳春》、《白雪》:古歌曲名;楚国两种层次文雅深?之歌曲。后泛喻境界精深,不落艰深之文学艺术。

⑨引商刻羽,杂以流征:引,牵引。商,五音之一,声敏而疾。刻,刻画。羽,五音之一,声低而平。征,五音之一,声扬而激。流征,声激扬流畅貌。

 「引商刻羽,杂以流征」语译:谓〈郢都歌者〉时而引商音高歌,时而缕羽声低吟,其间杂以流畅婉转之征音。

⑩其曲弥高,其和弥寡:此八个字缩写,即成语「曲高和寡」。详参本则成语「曲高和寡」前段之[释义]。

?绝云霓:绝,隔绝、遮蔽也。云霓,飘浮高空上之云雾。绝云霓,谓〈神鸟凤凰直冲上云霄〉掩蔽了高空上之云雾。

?杳冥:杳〈音ㄧㄠˇ〉,极深奥貌。冥,高远?阔貌,金牛娱乐平台。杳冥,引喻极深远?阔之穹苍。

?蕃?之?:蕃?,?笆。?,一种名?〈音ㄧㄢ?〉之小鸟;或作?。蕃?之?,比方君子见识浅陋。

 近似词语~「井底之蛙」、「坐井观天」、「管窥蠡测」、「牖中窥日」、「尺泽之?」、「肉眼惠眉」等。

?发??之墟:发,出发。??,中国西北有名大山;最顶峰公格尔山〈高 7,649 公尺〉。墟〈音ㄒㄩ〉,土丘;大土堆。

 发??之墟,谓伟大的?鱼由如小土丘般之??山脚出发。引喻抱负弘大之能士,有做大事磅?之气势。

?暴?于碣石:暴,古通曝字;曝露也。?〈音ㄑㄧ?〉,鱼脊上的?;此处泛指巨鱼之脊背。碣〈音ㄐㄧㄝ?〉石,山名;渤海边之碣石山。

 暴?于碣石,谓宏大的?鱼在如石块般之小石板上曝晒它的脊背。同上「发??之墟」,亦有做大事磅?之气势。

?尺泽之?:尺泽,尺来宽之水池。此处以小池比喻小庙。?〈音ㄋㄧ?〉,动物名,俗称中国大?之娃娃鱼,身长约 180 公分。

 按,中国大?为隐??科之一属,非尺泽之?。本文之?则专指有尾目两栖动物之小?,身长仅 5~9 公分。尺泽之?亦引喻小人见识浅陋。

?瑰意琦行:瑰意,引喻能士有超群的思维概念。琦行,引喻能士有特破独行的操守。按,此说词为宋玉自比超常入圣之正人能士。
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[编按]:〈12.16 晚订正〉

⑴《宋玉。对楚王问》是勉吾人以高风亮节为尚,以仁慈民心为依归,不沉缅于权势而随波逐流也。

 本文宋玉因不?臣节引发非议,,其饰词辩解虽有自诩白玉蒙尘之嫌,唯重点仍在由「阳春白雪」所引出之「曲高和寡」。

 「曲高和寡」之本义,在于提示人君首应重视能士之专业干才,切忌只凭一己之好恶及主观判断来影响施政之正确导向。

⑵《宋玉。对楚王问》一文,产生数个着名成语如「曲高和寡」、「阳春白雪」、「阳春白雪」、「阳阿薤露」、「蕃?之?」等。 
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二、「前事不忘,后事之师」:

[释义]:

 ~引录《成语词典》之「前事不忘,后事之师」条:

  「师,借鉴。记取从前的经验教训,作为以后工作的借鉴。」词义简明,不另?述。

 ~典出《贾谊。过秦论〈下〉》:

  故周王序得其道,千余载不绝,秦本末并失,故不能长。由是观之,安危之统,相去远矣。

  鄙谚曰:「前事之不忘,后之师也。」

  是以君子为国,观之上古,验之当世,参之人事,察盛衰之理,审权势之宜;

  去就有序,变化因时,故旷日长久,而社稷安矣。

 ~又见民国。巴金《重来马赛》:

  「我们的古人也理解『前事不忘,后事之师』。」
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[原文]节录:

 秦虽小邑,伐并大城①,得?塞而守之。

 诸侯起于匹夫,以利会②,非有素王③之行也。

 其交未亲,其名未附,名曰亡秦,其实利之也。

 彼见秦阻之难犯,必退师,案土息民④,以待其弊。

 承解?罢,以令国君,不患不自得于海内。

 贵为皇帝,富有四海,而身为禽者,?败非也⑤。

 秦王足己而不问⑥,遂过而不变。二世受之,因此不改,肆虐以重祸。

 子?孤立无亲,危弱无辅。三主之惑,终身不悟,亡不亦宜乎!

 当此时也,世非无深谋远虑知化之士也。

 然所以不敢尽忠拂过者,秦俗多忌讳之禁也,谗言未卒于口,而身糜没⑦矣。

 故使天下之士倾耳而听,重足而立⑧,阖口而不言⑨。

 是以三主失道,而忠臣不谏,智士不谋也。天下已乱,奸臣不上闻,岂不悲哉!

 先王知壅蔽⑩之伤国也,故置公、卿、大夫、士,以饰法设刑?,而天下治。

 其强也,禁暴?乱而天下服;其弱也,五霸征而诸侯从;其削也,内守外附而社稷存。

 故秦之盛也,繁法严刑而天下震。及其衰也,庶民怨而海内叛矣。

 故周王序得其道,千余载不绝,秦本末并失,故不能长。由是观之,安危之统,相去远矣。

 鄙谚曰:「前事之不忘,后之师也?。」

 是以君子为国,观之上古,验之当世,参之人事,察盛衰之理,审权势之宜;

 去就有序,变化因时,故旷日长久?,而社稷安矣。
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[附注]:

①伐并大城:伐有多义;此处另引申作裁减、裁撤解。并,「?」之古字;此处作合?解。伐并大城,谓裁撤〈小邑〉军民使合?至大城中,以利于城廓之攻守发展。

②利会:利,〈基于〉利益、私利。会,此处指合纵结盟。利会,犹言基于〈诸侯之〉好处所构成之合纵结盟。

③素王:按,素王系古代儒教用以专称至圣先师孔子之尊号,譬喻有王者之德而无王者之位的王。

④案土息民:案,古通「安」;《史记。秦始皇本纪》引作「安」。案土,谓安宁本土也。息,休息、息争〈战〉。息民,言让百姓休养生息也。

 引述清。鲁一起《秦论》:「秦之强不强于惠、孝之耕战,而强于景、哀之息民。」便知国富民强,非善于征战得来,乃使民休养生息也。

⑤?败非也:?〈音ㄐㄧㄡ?〉,古通「救」;救济、扶助。败,虚弱、败亡。?败。?败非也,言为政者抢救国家衰败的策略,不得其法。 

⑥足己而不问:足己,自满现状,自卑于一己之功勋。不问,不愿广求民瘼,雅纳谏言以为?镜。

 《史记。?侯周勃世家论》引《司马贞。索隐》云:「亚夫自以己之智谋足,而不虚己学古人。」

⑦糜没:糜有多义;此处作糜烂不堪解。糜没,引申宁将错就错到底,也不肯收手,幡然改悟也。又,一本作「戮没」,义同。

⑧重足而立:双脚?拢而站立,战战兢兢不敢趋前,金牛娱乐平台;状人戒慎恐惧貌。成语有「重足累息」,义同于重足而立。

 西汉。司马迁《史记。卷六。秦始皇本纪》:「故使天下之士,倾耳而听,重足而立,?口而不言。」

 宋。司马光《资治通鉴》卷 173:「于是内外可怕,人不自安,皆求苟免,莫有固志,重足累息,以逮于终。」

⑨阖口而不言:阖〈音ㄏㄜ?〉,关闭也。阖口,闭嘴不说话。亦作「?口」、「钳口」、「箝口」。

⑩壅蔽:壅蔽,犹言隔绝、遮蔽、遮蔽〈言官谏议〉也。《楚辞。宋玉。九辩》:「卒壅蔽此浮云兮,下暗漠而无光。」

?饰法设刑:饰,古通「?」;整?之意。饰法,即整?法式〈使令出必行〉也。设刑,施用以刑罚。

?前事之不忘,后之师也:即成语「前事不忘,后事之师」。详参本则成语「前事不忘,后事之师」前段之[释义]。

?旷日长久:亦作亦作「旷日弥久」、「旷日经久」、「旷日费时」等。犹言〈治国施政〉历时长久〈始克竟胜利〉。
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[编按]:〈12.16 晚订正〉

⑴《贾谊。过秦论》~引《维基百科》:「《昭明文选》则分为上、中、下三篇,分别评论秦始皇、秦二世、子?三代的过失...

 总结秦亡的教训,指出:『仁义不施。而攻守之势异也』是秦朝敏捷灭亡的起因。」是以「前事不忘,后事之师」,足为今之执政者?戒。

⑵缩写作四字成语,曰「前车之鉴」或「前车可鉴」。亦作「前危后则」、「前车之覆,后车之鉴」。

 汉。贾谊《新书。卷五/连语》:「周谚曰:『前车覆而后车戒。』今前车已覆矣,而后车不知戒,不可不察也。」

  
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